“喜上眉梢”和田玉艺术品

　　“你仔细看，这里是竹节，寓意着节节高升，这是在竹节上雕琢了一只喜鹊，站在梅枝上，寓意"喜上眉(梅)梢"。”文有萃拿出她的宝贝和田玉“喜上眉梢”给记者展示。上好的白玉隐隐带着些青花，喜鹊和梅花的巧雕则利用了它的枣红皮，竹节的下方还有漂亮的洒金皮。
　　上等和田玉的材质绝大部分是籽料。文有萃说，和田玉生在海拔3500米至5000米高、绵延1500公里的昆仑山脉山岩中。经过自然的长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入玉龙喀什河中，待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽料。而在岩层中以人工开采的称山料，山料块度有大有小，有明显的棱角，略显粗糙，能看出颗粒，不带皮色油性较差的质地偏干，缺少水头。因此，绝大部分高质量的和田玉籽料均采自河中，它经过上千年的河水冲刷，变得细腻晶莹油润、柔和如脂。人们所谓“羊脂玉”，就是说将玉丢进羊油里面，玉的颜色和羊油颜色融为一体，难以分辨。因此，人们往往用质地及油润度好不好来判断和田玉的优劣。
　　和这块“喜上眉梢”一样，和田玉这几年价格疯狂上涨，让和田玉藏家喜上眉梢。文有萃是乌鲁木齐人，“自从爱人送给我一只和田玉的手镯后，我就深深地被它的美所迷恋。”文有萃说，此后，她自己不断地买进喜爱的和田玉以满足自己的“恋玉情结”。“做这一行首先要成为这一行的专家。”文有萃说，由于早期爱玉，结识了许多这一行的“老师”，“他们都是火眼金睛，什么料他们看一眼就知道。”文有萃说，现在她自己和儿子都还有师傅“坐镇”，因此，在这一行里还没有遭遇“吃药”。所谓“吃药”就是买到假货。
　　和田玉之所以经久不衰，除了其自身具备其他玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。文有萃说：“和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体，是道德、习俗、神灵、权力和财富的象征。”我国的玉文化有几千年的历史了，而关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊、为正宗。2003年10月新疆和田玉获得中国“美玉”称号，被中国玉石协会正式命名为“中国国石”。

　　慧眼识宝
　　火眼金睛防“吃药”
　　近年来和田玉石资源日渐枯竭，价格一路飞涨，如此珍稀的自然遗产，在巨大的经济利益的刺激下，仿制品也充斥着市场，令人难辨真假。文有萃讲了几点辨别的方法，或许可防“吃药”。
　　1.质地：就是评价和田玉的核心密度结构，好的和田玉质地非常细腻，有油脂光泽，能达到无瑕的程度。而高科技做假的玉，做得再好也会有气泡，只是随着仿真技术越来越强大，气泡越来越小，需要仔细看。
　　2.皮色：由于籽料的皮色是在原砾石表面慢慢形成的，是风化和水的解析作用以及大、小气候循环制约等因素共同制造的，是分阶段的，所以颜色沁入玉内表面并有层次感，皮和肉的感觉是一致的，且呈渐变过渡状。
　　3.雕工：一件好的玉器雕工很重要，一些顶级的大师常常会花费半年左右时间才能出一件作品，所谓“去掉瑕疵，留下最精美的”就是指雕工的任务，也是最难做的活儿。
　　无论是假皮、假籽料，在形式或是方法上做假的程度都不同，并且多种多样，因此要多看实物，从中慢慢领会，积累知识，不可操之过急。宁缺毋滥，多看少买，避免“吃药”。

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